光明日报：中华传统文化与人类命运共同体

发稿时间：2017-11-06 07:32:54 来源： 光明日报 中国青年网

习近平同志在十九大报告中强调，我们不能因现实复杂而放弃梦想，不能因理想遥远而放弃追求。他呼吁各国人民同心协力，构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。

“羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。”世界浴火再生，羲和鞭策日车向前奋进，劫灰飞尽，灾难不起，日月顺行，天下太平。在此世界大变革、大动荡、大发展的经济全球化、信息革命的新时代，针对一些近视者、逆潮流而动者、看不到人类未来命运灿烂前景者，中国以人类命运共同体理念指明世界前景，以和平、发展、合作、共赢化解对人类命运的焦虑和忧患。

天下和合真情一家

人类命运共同体是人类的精神价值世界，是真善美的艺术理想世界，它蕴含在世界各文明思想之中。在中国人的精神世界里，自古以来，人类命运共同体理念就引领着中华民族对价值理想世界（天下）的憧憬和永恒价值的追求。其表述的话语虽多样而异，但同归而一，形式分殊，其理不二。

协和万邦，万国咸宁。《尚书·尧典》载：“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”选拔任用德才兼备的人才，使人亲密团结起来，表彰百官中妥善治理者，协调、和谐各诸侯国关系，使天下和睦、和平。朱熹弟子蔡沈注曰：“万邦，天下诸侯之国也。……雍，和也。此言尧推其德，自身而家，而国，而天下。”万邦即万国。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”朱熹注曰：“圣人在上，高出于物，犹乾道之变化也。万国各得其所而咸宁，犹万物之各正性命而保合太和也。”天道、王朝、人事不断变化，各正性命，各得其所，天地万物保持最大的和合、和谐，和实生物，使天下万国大和、安宁的共同体的意愿得以实现。

大同世界，天下为公。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这是中国古代先圣先贤的价值理想和价值目标。“天下为公”的社会制度，若为私，有违大道之行。天下为公是人类对于美好社会的普遍憧憬和意愿，为实现此，制定具体措施和制度，以制度的力量，使之实行。货“不必藏于己”的经济制度。人类没有必要把创造的财富归于己所有，社会财货为全社会成员公有的社会理想。“力恶其不出于身也”的劳动工作制度。人人各尽其力，但不为己，而为人民社会服务。“男有分，女有归”的分工制度。根据性别和需要进行分工，如男耕女织等，每个人都有劳动工作的机会和权利，这就是“壮有所用”。“选贤与能”的官吏选拔制度。官吏是社会规则、规划的制定者，社会的管理者和政策实施者，及社会、人际各种关系的协调者，因此，必选择有贤德和有能力的人来担任。绝不能提拔佞臣和任人唯亲，否则有违大同世界的大道。“人不独亲其亲，不独子其子”的泛爱众、兼相爱的原则。不独亲爱自己的亲人和子女，对他者也像爱自己的亲人、子女一样。“老有所终，幼有所长”的劳保、养老制度。“鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”的福利制度。“讲信修睦”的人际、社会、国家、国际间关系原则。要以诚信化解其间误读、误判，以诚实无欺、真实无伪，建立互信、互诚、互鉴的关系，反对战争、恐怖，以和平、发展、合作、共赢和睦相处。大同世界设计的完善性、具体性、合理性度越了柏拉图的《理想国》，是当时世界上最完善的中国方案。遗憾的是，限于当时的信息条件，而未能普及世界。后来康有为作《大同书》，他目睹人类在不平等制度下的诸多痛苦，主张破除九界（国家、等级、人种、形界、家庭、私有制、行政区划、类界、苦界），认为“大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等”。人类平等，世界大同，为世之公理。孙中山也倡议“天下为公”，使大同世界价值理想得以传播，为人类命运共同体提供了有价值的资源。

民吾同胞，物吾与也。“天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”天地是人类的父母，吾人的身体和人性是天地赋予的。普天下的人民都是我的同胞兄弟，天地万物都是人类亲密的伙伴。尊敬长者，慈爱孤弱、幼小，凡天下疲癃鳏寡，都是吾人的兄弟。天地万物，各类人之间没有尊卑、贵贱之分，没有亲疏、上下之别。四海之内皆兄弟，应为人类命运共同体提供平等、公正、正义的平台。

天下和平，修齐治平。“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。”感为感通、交感、感应等义。天地、阴阳交感化生万物，圣人与人的心灵感通、感应而导致天下和平、战争消除。如何消除以达致天下和平，安居乐业。人必须做到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。天下和平是人类命运共同体构建的目标，天下战争、动乱、对抗，是对人类命运共同体的破坏、损害、违戾。人们必须无处不到地穷尽事事物物的道理，而获得各方面的知识，于是心的发动处能做到诚实，心正而善。这是人性修养，道德情操培育升华为修身养性的过程，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，然后才能使家齐而家道正，国治而人民安居乐业，天下平而天下和平。这是人类命运共同体所经久追求的价值目标。

天下和合，共为一家。庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”荀子说：“四海之内若一家，莫不趋使而安乐之。夫是之谓人师，是王者之法也。”假如四海之内是一家，那么，人们不会隐瞒自己的能力，不怨恨自己的劳苦，不论地处多么边远的国家，都使之安宁快乐，这是王道之治。在《礼记·礼运》的大同世界设计中，古人认为“圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也”。这不是一种臆测，而是依据民情，教化民众使其知道事关自己利益，避免争夺相杀。孔颖达疏：“此孔子说，圣人所能，以天下和合，共为一家，能以中国，共为一人者，向其所能致之意。”天下为公的大同世界就是一个和合天下的世界，也是人类命运共同体世界。王守仁认为这个和合天下的人类共同体世界应是“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣”。人之所以与天地万物为一体，天下一家，中国一人，是因为人有不忍人的仁爱之心，由此心出发见孺子入井、见鸟兽哀鸣、见草木摧折、见瓦石毁坏，便产生一种怵惕恻隐、不忍、悯恤、顾惜之心，是人的仁爱之心与孺子、鸟兽、草木、瓦石为一体的缘故，这是根于天命之性的灵昭不昧的心。

大同世界、天下为公、天下和平、民胞物与、天下一家、万国咸宁、天下和合，是中华民族往圣前贤以其对天下观的智慧卓识，为人类命运共同体提供的古代中国方案。如此全面、系统、合理、正义、公平的设计智能，是中华传统文化精华的体现，是中华文明精神文化的根和本的所在，在当时独领世界之鳌头，是中华民族对人类的贡献。

世界各国休戚与共

“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”习近平总书记依据经济全球化和信息革命发展的趋势，以不畏浮云的胆识和高瞻远瞩的胸襟，融突而和合古今中外文化思想资源的精华，以其卓越智慧和智能创新，和合、升华中华民族传统的天下观；以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的博大情怀和历史担当，在新世纪、新纪元创造性地提出人类命运共同体理念。它将具有久远的意义和共同的价值，体现在其自身所具有的时代的创新性、逻辑的度越性、人类的愿望性、命运的航向性、话语的自信性、融突的和合性。

时代的创新性。“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”“抛弃传统，丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”源远流长的中华文明是我们在惊涛骇浪的世界中站稳脚跟的根基，博大精深的中华儒家文化是我们化解错综复杂冲突危机的钥匙。“观今宜鉴古，无古不成今。”看清今的世界，参透今的社会，认识今的彼此，夯实新时代创新性的基础。创新是人类发展的首要路径，是社会兴旺的必要选择，是人们普遍的愿望标的，是全球治理的合理原则。当今世界、社会、彼此，仍然存在种种冲突、对抗、恐怖、动乱、战争的现象，中外古今无数历史事实证明：和则两利，斗则两害；合则共赢，战则共输。家和万事兴，行和万事通，国和万事成，世和万事和。家斗则衰，行戾则害，国斗则亡，世斗则乱，这是普遍的魔咒。中华民族是由5000年文明化育、滋养的以和为贵的和平发展的民族，中国决不走国强必霸的老路，因为中国自古以来热爱和平，“中国需要和平，就像人需要空气一样，就像万物生长需要阳光一样”。要和平就不要对抗、冲突、动乱、战争，而要对话、协商、合作、共赢。

经济全球化、信息革命的当代，不是鲁滨逊漂流记的那个时代。这个时代，世界像一个中国太极图式的阳中有阴、阴中有阳，你中有我、我中有你，相互依存、须臾不离，离就破坏了太极图；也像人类的“人”字，一撇一捺，亲密不分地紧紧拥抱在一起。若把“人”分离，就要用刀，即用武力、战争，把人分开，就会出现尸横遍野、血流成河，制造罪孽深重的人道主义灾难。中国依据天时、地利、人和，化解全球形形色色的冲突和危机，人类命运共同体理念是最佳的天下应对之道，是人类新时代的新创造。