【毕业季】文学院老师写千字文言文赠别毕业生

创建于:2017-06-21 来源:文学院

游曾公故居记

——赠别2013级同学

岁次丁酉，时维五月，予随本院师生同游双峰曾国藩故居。是日微雨淅淅，清风拂面，有会于中，枨触多端，归而作此以记之，并以赠别即将毕业之2013级同学。文果载心，余心有寄。登高作赋，所望群公。

记曰：

湘乡曾氏家族为斡转近代世运之大家族。自曾文正之逝不足百五十年，而其家族群英荟萃，人才辈出，遍布政治、军事、外交、科学、文艺、教育诸多领域者，不下数百之谱，至今未已，猗欤盛哉！推原其所以枝繁叶茂、代不乏人之故，必曰曾文正所立之家规、家训及由此形成之家风有以致之，于此吾无间然也，然亦有说焉。考曾氏家规家训之见于文字者，一则曰其祖传之“八宝”，书蔬鱼猪，早扫考宝是也；二则曰其所自撰之“八本”，读书、作文、事亲、养生、立身、居家、居官、行军诸端是也。他说尚多，不外于是，一言以蔽之，则半耕半读、克勤克俭、国身通一、修齐治平是也。然此实传统儒家士大夫立身行事之共同准则，《大学》《中庸》所开示而为凡百君子所信受者，何以曾氏独能创业垂统、可大可久、源远流长，岂真所谓天地灵秀锺于一家，抑或天纵其才、贤者能识其大乎？窃甚惑焉，是必有超乎言语文字之外者存之。

因忆义宁陈寅恪先生《冯友兰中国哲学史审查报告》有云：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎湘乡、南皮之间。”其所谓湘乡、南皮，即曾文正、张文襄也，然其所以近于曾湘乡之议论，所指为何？盖即前所谓“窃疑中国自今日以后……其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位”是也。何以知其然？请述曾氏家族之史以证之。洪杨劫后，百废待兴，曾文正以中兴第一名臣毅然任之，开启洋务运动，师夷长技，求富自强，派送幼童，留美学习，虽赍志以殁，而规模宏远，此其吸收输入外来之学说、能预时代之潮流者一也；文正之子曾纪泽，承父遗志，克绍箕裘，力学英语，出使番邦，折冲御侮，为国争光，卓然为一代外交名臣，民到于今受其赐，此其吸收输入外来之学说、能预时代之潮流者二也；文正之孙曾季融，儒学世家，转信耶教，服务大众，吃苦耐劳，道南正脉，至此一变，人或以为数典忘祖，在曾氏不过行其素志而已；闻季融之风而兴起者，则有文正之曾孙约农、曾孙女宝荪等，皆信奉基督，献身教育，矢志不移，终身未婚，人或以为不孝有三，在曾氏不过行其素志而已，此其吸收输入外来之学说、能预时代之潮流者三也。举此数端，可供隅反。顾其家族虽因事制宜、与时变化，而胥能立足于文化本位，恪守耕读之家风，不失素朴之本色，试读诸人之传记，固彰彰明甚，此则不忘本来民族之地位是也。然则曾氏得如瓜瓞之绵绵，绳绳而不绝者，殆以此乎？殆以此乎？

家庭家族如此，民族国家亦然。《记》曰：“苟日新，又日新，日日新。”《易》曰：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”诚如寅恪先生所言，一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位，“此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所诏示者也。”周道如砥，其直如矢，岂不巍巍乎大哉！

予忖之竟，宣之于同行诸君，吾友铁生兄指曾氏富厚堂之门联谂之曰：“子所言，具见于此八字矣。”予谛视之，则“清芬世守，盛德日新”是也，有守有为，岂不信然。噫！孰谓此中西新旧之家训无文字传世乎，孰谓空文于治道学术无裨益乎！予徘徊富厚堂中，听雨无慢室，观其法书，想见其为人，抚今追昔，祗回留之不能去云。

作者系中国语言学院教师唐志远